玻利維亞的天主教巫醫(yī):上帝和古代精神碰撞,灰鴿子使用教程,遠(yuǎn)程控制軟件

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(CNN)u2014u2014在高原高原遼闊的平原在南美生活相信魔法的人。許多艾馬拉語u2014u2014一個古老的土著種族發(fā)現(xiàn)在玻利維亞、秘魯和智利u2014u2014假設(shè)周二和周五,普通人變得容易受到有害的精神和邪惡的眼睛。這就是為什么那些日子他們保持清醒和警惕,直到黎明。這就是為什么他們聚在一起抽煙。u201C當(dāng)你呼出的煙霧,你發(fā)回邪惡的法術(shù)給發(fā)送者,u201D拉斐爾維羅納說,瑞士攝影師剛剛發(fā)布的一本新書的照片傳統(tǒng)艾馬拉人社區(qū)。u201C你也必須不斷的精神致敬。有一個偉大的各種不同的精神,如《巴佳媽媽地球母親,Supay,陰間的神,和圣母瑪利亞。u201C地球母親;陰間的神和圣母瑪利亞。從艾馬拉人的角度來看,沒有一個奇怪的人。閱讀:酷視頻顯示驚人的南美sceneryThis豐富的本地傳統(tǒng)挑戰(zhàn)西方thinkingRaphael維羅納,photographerA萬物有靈論和CatholicismCatholicism首先抵達該地區(qū)在16世紀(jì)西班牙殖民者。早期傳教士試圖鼓勵原住民接受天主上帝詮釋了自己的靈魂:《巴佳媽媽,他們說,瑪麗,蘇是魔鬼。但比賽很大程度上是錯誤的。不像天主教神,本土精神并不被視為完全好也不是完全壞。他們還認(rèn)為是反復(fù)無常的富有同情心的;盡管他們可能導(dǎo)致災(zāi)難輕視時,他們可能會被強大的盟友,安撫。此外,從艾馬拉人的角度來看,精神的可怕的外觀像蘇,有角的描述和一個紅色的臉,并不是簡單地意味著邪惡。相反,它是一個反映能力,可用于好壞。由于這些不可調(diào)和的文化差異(傳教士未能欣賞),天主教神只是加入艾馬拉人萬神殿。與傳統(tǒng)信仰基督教儀式成為混合,添加另一個維度這個五彩繽紛,混合的信仰。精心制作等傳統(tǒng)儀式Tinku Oruo狂歡節(jié),涉及服裝、舞蹈和唱歌,還練習(xí)他們自古以來。但包括天主教圣人與當(dāng)?shù)氐纳耢`。讀:可愛的孩子,充滿異國情調(diào)的玻利維亞在神奇travel videoMyths來生活強烈societyRaphael維羅納,photographerThe悖論的艾馬拉語u201C艾馬拉語人民的生活方式似乎自相矛盾的從外面,u201C維羅納說。u201C在歐洲,你要么是一個宗教或另一個,傳統(tǒng)或現(xiàn)代。u201C但在玻利維亞人生活與天主教和萬物有靈論,在現(xiàn)代性和他們祖先的傳統(tǒng)。u201C祭司,他們參觀Yatiri致敬神靈或申請簽證時給預(yù)言,或協(xié)助企業(yè)至關(guān)重要。u201C盡管他們接受現(xiàn)代性,艾馬拉語也有小卡車的精神可能不是真實的。u201C傳統(tǒng)故事一樣真實的人與你此時此刻,u201C維羅納解釋道。u201C如果你問別人如果蘇,礦山和地下世界的神,生命,當(dāng)然他們會說因為他們聽到的故事。所以神話來生活在這個社會非常強烈。u201D寫道:u201C愛摔跤u201D農(nóng)民玻利維亞人生活與天主教和animismRaphael維羅納,photographerThe劇院的worshipVerona首先遇到艾馬拉人當(dāng)遠(yuǎn)程控制軟件。灰鴿子,灰鴿子免殺版n四年前他住在玻利維亞。在那里,他遇到了他的未婚妻,來自艾馬拉人社區(qū),開始見到她的家人和更大的圈子。u201C我發(fā)現(xiàn)自己進入一個外星人和美麗的文化,u201D他說。u201C我的岳父會定期開展儀式涉及的可可葉、酒精、線程的染色羊毛、糖、和塑造人物的精神。u201C這是服裝,給他留下了非同尋常的印象。引人注目的面具迷住了,巫師所穿的服裝和舞蹈演員,他返回瑞士和相信他的朋友,攝影師托馬斯u2022Rousset攝影項目的合作。許多肖像是在人們的家庭,提供做作,theatre-like效果;其他人則作為u201C快照u201D。在一起,這個集合提供了一個強有力的這種不同尋常的喚起和發(fā)人深省的生活方式。u201C這是非凡看到這豐富的本土傳統(tǒng),挑戰(zhàn)西方思維,u201C維羅納說。u201C我認(rèn)為有很多我們可以向他們學(xué)習(xí)。u201C一些威士忌愛好者正在millionsBattersea電站:生命、死亡和重生的倫敦iconBiodesign:為什么我們城市的未來是柔軟,毛茸茸的遠(yuǎn)程控制軟件,灰鴿子下載